再读论语

【资料图】

9.2达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

●“达巷党”该怎么解释，历来众说纷纭。《集解》引用郑玄的话说：“达巷者，党名也。五百家为一党。”按照这种解释，“达巷党”就应该读作“达巷，党”。但《礼记·杂记》里有一句话“余从老聃助葬于巷党”，这里“巷党”两个字为一个词，是“里巷”的意思，若是照此，“达巷党”又应该读作“达，巷党”。不知道哪一种更准确。《礼记》产生的年代早于郑玄，或许后一种说法更有道理。

杨伯峻《译注》赞成后一种说法，杨逢彬《新注新译》则认为仅此一例孤证难以证明“巷党”为一个词。

这个评价孔子的“达巷党人”又是谁呢？孟康注解《汉书·董仲舒传》时说：“人，项橐也。”据说项橐是春秋时期的一位神童，七岁时就做过孔子的老师。《战国策·秦策五》记载：“甘罗曰：‘夫项槖生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试焉，奚以遽言叱也？’”

但这种说法并无确证，所以《集注》说：“其人姓名不传。”

●“大哉孔子!博学而无所成名”一句，《集解》引用郑玄的话说：“此党之人，美孔子博学道艺，不成一名而已。”“不成一名”，大约是说不靠某一项技艺成名。

《皇疏》引用江熙“言其弥贯六经，不可以一艺取名焉”的话，进一步说孔子“不可以一艺取名”，就是说他不能凭借某一项技艺成名。与此类似，《集注》说：“博学无所成名，盖美其学之博，而惜其不成一艺之名也。”

据此，杨伯峻《译注》将这一句译为：“孔子真伟大！学问广博，可惜没有足以树立名声的专长。”

杨逢彬《新注新译》认为这样译不妥，“无所成名”应该译为“（可惜）没地方施展才能抱负”。原因如下：

一，按照旧译，在赞美孔子“博学”之后急转直下，而叹息他没有专长，这与类似句子不符。《论语》里赞美、指责某人或某事都是一贯到底，没有中途转折的。例如：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（《论语·公冶长》）“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）“子曰：‘野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。’”（《子路》）

二，当时语言中“无所VO”（VO指谓语动词及其宾语）结构中的“所”一般都指“处所”“地方”。例如：“刑罚不中，则民无所错手足。”（《子路》）“饱食终日，无所用心。”（《阳货》）“寡君……来修旧好，礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。”（《左传·桓公十八年》因此，“无所成名”应为“没地方成就名声”。

三，当时语言中的“成名”都指成就名声，成就一番事业，施展抱负。例如：“君子去仁，恶乎成名？”（《里仁》）“君过之！乌存以力闻可矣，何必以弑君成名？”（《左传·昭公二十三年》）“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。”（《国语·齐语》）

分析全面，可以采信。

●译文：

达巷这地方的一个人说：“孔子真伟大！学问广博，可惜没地方来施展才能抱负。”孔子听了这话，对学生们说：“我干什么呢？赶马车呢？还是射箭呢？我赶马车好了。”