行书是楷书的快写，又是草书的慢写。行书在人们日常生活、工作中所使用的频率很高，但就书法来说，行书也是自有它的规律可言的。在历史上，人们普遍认为，王羲之是行书书法的创造者，因为他的行书代表着这个书体最具有审美感的，是被人们普遍认可的，因此，学习行书书法，应当立足于王羲之的行书来学习。

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张旭光作为当代著名的书法家，前些年多次在电视节目上对广大书法爱好者进行行书书法的讲座，也出版了《行书技法》书籍及光盘教学视频，有较大的发行量。张旭光认为，学习行书，必须要经过三种路径，围绕王羲之的行书书法来学习，效果会很明显。这三种学习路径分别是：

入门从《圣教序》开始

刚学习行书书法时，都有一个入门的过程，选择一本合适的字帖，对于行书的学习来说是一个非常不错的路径。他认为，入门学习，应当从《圣教序》开始，因为《圣教序》虽然不是王羲之亲自所写，但大多数字也是王羲之平日所写的一个集字，是符合王羲之书法风格的。而《圣教序》当中，有的字是楷书，有的则是草书，可以说，《圣教序》是行书书法中的一个典型代表。虽然它们有楷有行也有草，但整体风格是一致的。

在学习《圣教序》书法时，要本着原原本本地临摹为主，不能以大概、差不多为目标，有的人喜欢临帖，认为临摹得还是挺像样的，这是不行的。我们临摹古人作品，就是为了学习其笔法、字法和章法，如果用差不多的、大概的标准来要求自己，是无法学到其精华的。要做到精准临摹，只有把各种动作做到位了，才能体会到古人作品当中的笔法、字法，对学习是十分有利的。

进阶时转入到王羲之的行书手札

王羲之行书书法当中也有很多手札，这些手札大都是由唐人临摹的，因为王羲之本人的亲书由于时间久远，加之保存不力，而唐人离他的时间很近，因此，有很多人都对其真迹进行过临摹，这个临摹水平还是很高的，也是值得学习的。

为什么要学习王羲之的行草书手札？这个问题要对比《圣教序》来说，对于一件集字作品而言，它虽然选取了王羲之的行书来集字，但它又有一个明显缺点和不足，那就是书写上的气息感。有些碑版的作品也是一样的，虽然是历史上某个名家所书，但只要经过碑刻以后，这个作品就少了一份书写感，缺了一个气息感。而手札正好能解决这个方面的不足。

但张旭光认为，学习王羲之手札书法时，要注意必须要在入门时打下坚实的字法和笔法基础，如果这些基础不牢固，此时上手对手札书法的学习，则是十分不利的事情。

王羲之的行草书手札大约有十余种，包括唐人的摹本，它们主要有：《得示帖》、《丧乱帖》、《二谢帖》、《姨母帖》、《孔侍中帖》、《忧悬帖》、《频有哀祸帖》、《何如奉橘帖》、《平安帖》、《快雪时晴帖》、《初月帖》等等。

过渡到草书《十七帖》

《十七帖》是王羲之的一件草书作品，有人认为它也是章草作品。但不管怎么说，《十七帖》是王羲之行草书书法的一件代表作品，唐代孙过庭的《书谱》就是从《十七帖》来的。

为什么要学习《十七帖》？这是因为我们在学习行书书法以后，那时人们对书法的认知程度有了很大的提高，尤其是在陶醉于书法的书写境界时，人们会不由自主地要向更高一个层次迈进，比如书法中的书写感、草书中的情感等综合因素，会决定要向行书进入到草书的学习之中，只有写草书，才能促进书法人的书写情景。

学习《十七帖》的好处是，可以更好地理解行书是如何过渡到草书的，草书是行书的快写，学习草书对行书也是很有好处的。另外，还可以通过《十七帖》的学习，可以记住汉字书写的草法，草书并不是胡乱地缠绕，它是有规律可循的，《十七帖》是草书当中的一本草法“字典”，是每个人学习草书的必经之路。