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10-2022

【资料图】

星期二

【导引】“西方人在模仿中国‘园林理念’，这种理念包涵了六种审美观念：生、实、缘、虚、偶、合，每种观念之下又可以细分出种种艺术风格，递进环生，相融相通……”初心、思想、人文、科普，这里是雨果云录，以下为天石先生谈中西园林文化艺术。

中西园林文化艺术对比

——邹天石

坐落于美国洛杉矶的亨廷顿园林自从有了流芳园人气大增，中国园林展示的文化魅力的确不凡。美国游人中喜欢东方文化的不少，但真正理解中国园林文化的不多，了解背后的哲学和宗教信仰内涵尤其不易。

“上善若水”与“上偶若神”

为了能够把中国园林文化讲透，将中国园林和西方传统园林进行对比是有效的方式。这个过程可以分成三层次的演绎。一是中西宗教与哲学观念对比，二是中西美术发展对比，三是中西园林文化欣赏对比，深入浅出，层层递进。

首先，什么是中国园林文化的源头？什么是西方园林文化的源头？我们可以用四个字概括两者，中国园林的精神源头是“上善若水”，而西方园林的精神源头是“上偶若神”，虽然过于粗放，但足以画龙点睛。

在中国人心目中，水，是天地万物之本，无所不至，无所不能，成就万物却无形无相，如何把水贯穿于天地万物中就是中国园林创造的主题。这个主题把文化思想和具体设计紧密结合，形成了中国园林的设计和欣赏特点。

西方园林最早的主题就是“伊甸园”概念，这与《圣经》中上帝造人之后又赶走人的典故关系密切，园林的主角是上帝，人是上帝的配角，由此产生了透视设计理念，如同绘图一样，重视用几何图形方式聚焦一点，这个点称为“灭点”，也就是画面中最远的那个点，这个灭点代表着上帝的眼睛，当你看图画时，上帝也看着你，形成了对视的效果。

西方人在模仿中国“园林理念”

虽然基督教不允许偶像崇拜，但西方园林喜欢摆设各种宗教人物雕像，以此衬托出上帝角色的存在。这种设计理念就是用上帝视角看待人类自己，西方所有古典艺术都具有这种特点，包括宗教题材绘画和雕塑，上帝是无所不在的存在，却又是不能被直接描绘的对象，由此产生了许许多多的自画像，这些自画像就是西方人心目中的自我偶像，把自己反客为主变成了占据画面中央位置的“上帝”，这种思想意识塑造了整个西方的价值观。

中国人讲谦虚谨慎，西方人讲唯我独尊，其实就是来源于对于“我是谁”的不同观念。上善若水和上偶若神，天壤之别。近代西方艺术受到东方文化的冲击，产生了许许多多根本性变化，可以归纳总结三点，一是灭点透视变成了散点透视，二是自我崇拜变成了社会崇拜，三是具像描绘变成了抽象概念，这种变化也体现在现代西方园林设计之中。

从法国印象派画家塞尚开始就出现了对于日本浮世绘的追捧，梵高更是其中最著名的崇拜者，西方现代艺术把“去中心化”当成了核心使命，从印象到抽象，从结构体系到解构主义哲学，从制作过程到拟寓创作，杜尚和博伊斯的出现是这个征途中的两个亮点。

透过这种对于西方艺术精神的解析，当我们今天走入西方国家任何一个现代艺术博物馆的时候，我们看到的都是西方人在模仿中国“园林理念”，这种理念包涵了六种审美观念：生、实、缘、虚、偶、合，每种观念之下又可以细分出种种艺术风格，递进环生，相融相通。推荐大家读亚里士多德的《形而上学》这部名著，他早在两千多年前就已经预料到了现代思想和艺术的走向。

邹天石，旅美地缘政治学家，中国画家，在美国生活三十余年，相关创作数千篇，散见于海外报章和国内网络媒体。全面、平衡、包容、理性的观点、思想为海内外政界、学界与传媒界所称道。