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《人往低处走》解说老子，是以马王堆汉墓帛书《道德经》为底本，甲乙二本约抄于公元前206—公元前169年之间，晚于郭店楚简本，系目前存世第二早的版本，应该接近老子的原貌。

这个版本，与我们常见的版本文字有不少出入，比如已成俗语的“千里之行，始于足下”，在帛书本为“百仞之高，始于足下”。一个是行路，一个是爬山，哪个更接近原意？李零在《人往低处走》中认为爬山登高更符合愿意，今本的“千里之行”，把爬山改成走路，意思完全变味。前些年流行“细节管理”，老子的“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”经常印在醒目处。帛书本此句原话为：“天下之难作于易，天下之大作于细。”老子主张清静无为，称“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”今本加了“必”字，从语气上，两者还是有区别的，帛书本似更符合老子的风格。

类似的例子还有很多。人们对《道德经》最熟悉的话，大概莫过于“道可道，非常道”，帛书本原文为“道可道也，非恒道也”。这是因为避汉文帝刘恒的讳，后世就以“常”代“恒”，俨然成了正本。由于封建社会的文字避讳，《道德经》的许多文字后世为了躲开“秦皇汉武、唐宗宋祖”，不得不进行了替换，对原意产生了不小的影响。为了躲刘邦，把“邦”都改成了国，为了躲李世民，把“民”都改成了人，字一变，传达的思想会与原意存在或远或近的距离，近得还好说，远的就会让人摸不着头脑，差之一字，谬以千里了。

李零习惯将儒道对比着读，孔子、老子集于一堂，更可看出轴心时代中国两大原创思想体系的异同。在表达方式上，李零善于古今中外相结合，融入自己的人生体验，致力古典文化通俗化，还是很有价值的。有些观点会引起争议，而有争议，才会于辩论中寻出多重意义，并趋近于先贤的原意。

上善若水。假定人性向善，故，人往低处走。

走向哪里？西出函谷关，走向无何有之乡。消失在风尘中的老子，或许是丝绸之路的先行者。